tag:blogger.com,1999:blog-6245432010886686822024-02-03T01:05:39.321+01:00El blog de Nixi PaeLecturas de filosofía perenne para la reflexión y el despertar. Visita tambien nuestra web www.nixipae.com sobre las Ceremonias de Medicina y Plantas MaestrasUnknownnoreply@blogger.comBlogger202125tag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-35375016931768725642022-11-05T11:51:00.002+01:002022-11-05T11:55:13.941+01:00La naturaleza como medida. Wendell Berry. <p style="text-align: justify;">Hemos vivido con la certeza de que lo que era bueno para nosotros sería bueno para el mundo. Y hemos basado esta certeza en otra aún más endeble según la cual realmente podíamos llegar a comprender lo que era bueno para nosotros. Todas las amenazas que entrañaban tales certezas se han cumplido conforme hacíamos del orgullo y la codicia personal los criterios que nos guiarían para tratar con el mundo, para desgracia del mundo y de las criaturas que lo habitan. Y ahora, tal vez ya demasiado tarde, se nos hace evidente que hemos cometido un error enorme. No sólo la propia creatividad humana -nuestra capacidades para la vida- se ha visto asfixiada por una asunción tan arrogante: es la creación misma la que se ahoga. </p><p style="text-align: justify;">Nos hemos equivocado. Tenemos que cambiar de forma de vida para que sea posible vivir según el criterio opuesto: que aquello que es bueno para el mundo será también bueno para nosotros. Y eso exige que hagamos el esfuerzo de conocer el mundo y aprender lo que es bueno para él. Debemos aprender a cooperar con sus procesos y a someternos a sus límites. Y aún más importante, debemos aprender a reconocer que la creación está preñada de misterio, que nunca llegaremos a entenderla por completo. Dejar a un lado la arrogancia y abrirnos al asombro. Recuperar la noción de majestad a la hora de observar la creación y la capacidad de venerar su existencia. No me cabe ninguna duda de que sólo mediante la humildad y la reverencia ante el mundo nuestra especie logrará seguir habitándolo. (...) </p><p style="text-align: justify;">Tras más de treinta años me he dotado por fin de la franqueza necesaria para llegar a esta parte del mundo, tan llena de mi propia historia y tan agraviada por ella, y preguntar: ¿qué es este lugar?, ¿qué hay en él?,¿cuál es su naturaleza?, ¿cómo deberían vivir en él los hombres?, ¿qué debo hacer yo? (...)</p><p style="text-align: justify;">Gran parte de los intereses y las emociones que pueblan hoy mi vida proceden de la decisión de forjar, desde mi regreso, una relación más profunda con este lugar. Pues, pese a todo lo que me ha ocurrido en otros sitios, el gran cambio y la gran posibilidad de cambio me ha llegado cuando me he dedicado a conocer éste. Tal vez la diferencia fundamental sea sólo la capacidad de estar totalmente presente en él, con todo mi ser. Puedo sentarme en silencio al pie de alguno de los árboles que habitan este lugar y sentir una profunda paz, una paz que no hace mucho era incapaz de concebir siquiera. Esta paz procede en parte de que me he librado de un pensamiento que durante la mayor parte de mi vida me había perseguido: la sensación de que, estuviera donde estuviera, debía estar en algún otro sitio donde podría sentirme mejor, ser más feliz. (...)</p><p style="text-align: justify;">Pero lo importante son las preguntas. En última instancia, carecen de respuestas. Son parte de la necesaria reinstauración de la humildad, el ejercicio de enseñarle a un hombre qué es lo importante, cúal es su responsabilidad y cúal es su lugar, tanto sobre la tierra como en el orden natural de las cosas. Y aunque las respuestas nos alcancen siempre desdibujadas y fragmentarias, hay que formularlas. Son preguntas fértiles. En sus lógicas y sus consecuencias, son preguntas éticas y estéticas y, en el mejor y más pleno de los sentidos, prácticas. Prometen una relación de cuidado y decencia con el mundo. (...)</p><p style="text-align: justify;">Mi reflexión, por tanto, es la siguiente: si ponemos nuestras mentes a trabajar de forma directa y competente sobre las necesidades de la tierra, estaremos realizando cambios fundamentales. Empezaremos a desconfiar del delpilfarro en que se basa esta economía, que comercia no sólo con los productos de la tierra, sino también con la capacidad de ésta para producir; empezaremos a entenderla y, a partir de ahí, a cambiarla. Veremos que la belleza y la utilidad dependen por igual de la salud del mundo. Y nos resultarán evidentes las modas y la vacuidad que a veces rigen los sucesivos movimientos contestatarios. Veremos que la guerra y la opresión y la contaminación no pueden aislarse, que son consecuencias de una misma mentalidad. Entre las proclamas por la liberación de un grupo u otro, comprenderemos que nadie es libre salvo en la libertad de los demás, y que la única libertad es el conocimiento de nuestro lugar en el orden de la creación y la fidelidad hacia éste: un lugar mucho más humilde de lo que nos han enseñado a creer. (...)</p><p style="text-align: justify;">Los principios de la ecología, tomados seriamente, deberían hacernos comprender que nuestras vidas dependen de otras vidas y otros procesos y energías en un sistema trabado que, aunque lo podamos destruir, nunca comprenderemos o controlaremos por completo. Ésa es, precisamente, la mayor amenaza a la que lo hemos sometido: atrapados en las redes de una economía egoísta, miope, hemos estado dispuestos a cambiar y destruir mucho más de lo que llegamos a entender. No somos lo suficientemente humildes, no sentimos suficiente respeto.</p><p style="text-align: right;"><br /></p><p style="text-align: right;"><i>El fuego del fin del mundo</i>. Wendell Berry. </p><p style="text-align: right;">Errata naturae editores, 2020. ISBN: 978-84-17800-46-8</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfCudTqyknStSCbTzKXBdQJEL4QH-ZxQVuHHmi9bHqaON-9lkXBsCXccSCegqTQZCZZowJSCxuieF-K6frSQD5GbsiQVM0zVAp9qPcWjrnhZZG7drdFZFdx4zlEBnP46kL764Q5ULfje_LER9KUqBTp1u8AEjuY8EYdlyhFb6TA6wnee144FCe-SPQ/s2539/9788417800468.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2539" data-original-width="1654" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfCudTqyknStSCbTzKXBdQJEL4QH-ZxQVuHHmi9bHqaON-9lkXBsCXccSCegqTQZCZZowJSCxuieF-K6frSQD5GbsiQVM0zVAp9qPcWjrnhZZG7drdFZFdx4zlEBnP46kL764Q5ULfje_LER9KUqBTp1u8AEjuY8EYdlyhFb6TA6wnee144FCe-SPQ/w260-h400/9788417800468.jpeg" width="260" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Comprar este libro <a href="https://erratanaturae.com/product/el-fuego-del-fin-del-mundo/">https://erratanaturae.com/product/el-fuego-del-fin-del-mundo/</a></div><br /><p style="text-align: right;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-41061409757907582542022-05-15T10:02:00.003+02:002022-05-15T10:02:45.780+02:00Alce Negro habla:<p style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"> ...Entonces regresamos al tipi y el pueblo nos presentó a sus hijos, y le di a cada uno un sorbo de agua de vida de la copa de madera, para que sus pies conociesen el buen camino rojo que lleva a la salud y a la felicidad.<br />Y es que el poder nace del entendimiento; y el de la ceremonia consistía en entender lo que esta significaba, porque nada vive bien si se aparta del modo como vive y obra el sagrado Poder del Mundo.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">(<i>Alce Negro habla</i>. J.G. Neihardt)</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-49758553680648570052022-05-10T11:47:00.001+02:002022-05-10T11:47:18.124+02:00Llamada Vital a la Conciencia<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La nuestra es una Forma de Vida. Nosotros creemos que todas las cosas son seres espirituales. Espíritus que se expresan como formas de energía manifestadas en la materia. Las enseñanzas originales nos ordenan que nosotros, los que caminamos sobre la Tierra, expresemos un gran respeto, afecto y gratitud hacia todos los espíritus que crean y mantienen la Vida. Pero hemos visto que no todos los Pueblos de la Tierra muestran la misma clase de respeto por este mundo y sus seres. Los Indoeuropeos que colonizaron nuestras tierras dejaron de respetar al mundo hace mucho tiempo. Hace miles de años, todos los Pueblos del Mundo creían en el mismo Modo de Vida, el de la Armonía con el Universo. Todos vivían conforme a las Leyes de la Naturaleza. Hoy la especie humana se enfrenta al problema de la supervivencia como especie misma. La Forma de Vida conocida como "Civilización occidental" avanza sobre un sendero de muerte, acerca del cual su propia cultura no tiene respuestas viables. Aunque se enfrentan con la realidad de su propia destrucción, sólo pueden pensar en desarrollar técnicas de destrucción más eficientes. La destrucción de las Culturas y de los Pueblos Indígenas forma parte del mismo proceso que ha destruido y está destruyendo la Vida en este planeta. Las tecnologías y los sistemas sociales que han aniquilado la vida animal y vegetal están destruyendo a la población indígena. Y ese proceso es la "Civilización occidental".</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">(Extracto de "<i>Llamada Vital a la Conciencia. Manifiesto de los Indios Iroqueses al Mundo Occidental</i>". Miraguano Ediciones. 1988. El texto original data del 1977, en la reunión de ONU en Ginebra: El espiritualismo: la más alta forma de conciencia política.)</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxjgEROgHwgno7pOlvZcFnhz-BpTyUMFJXAtfW0GPRFi_kxhQGNqjIVlJqTz1KjsgeflOrlt3K-jbjqcWj0dDkSXkDbQ37D43CmHSkM9oAlYfKI33lzl22TdAsw_NDIor21uju1hiXy6u_X2LBZgEoUx9atBK_avSuD0zN3uAXEyMmqK_o3Obrn3kw/s500/llamada%20vital%20a%20la%20conciencia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="337" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxjgEROgHwgno7pOlvZcFnhz-BpTyUMFJXAtfW0GPRFi_kxhQGNqjIVlJqTz1KjsgeflOrlt3K-jbjqcWj0dDkSXkDbQ37D43CmHSkM9oAlYfKI33lzl22TdAsw_NDIor21uju1hiXy6u_X2LBZgEoUx9atBK_avSuD0zN3uAXEyMmqK_o3Obrn3kw/w270-h400/llamada%20vital%20a%20la%20conciencia.jpg" width="270" /></a></div><br /><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-54873896036977386672021-03-11T12:21:00.003+01:002021-03-11T12:21:49.607+01:00Canto a mí mismo - Walt Whitman<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Me canto a mí mismo,<br />y lo que yo acepto tú aceptarás,<br />pues cada átomo de mí también es parte de ti.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">He oído lo que hablaban los que estaban hablando... el habla del principio y del fin,</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">pero no hablo ni del principio ni del fin.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Nunca hubo más comienzo que ahora,</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">ni más juventud o vejez que hay ahora;</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">y nunca habrá más perfección que hay ahora,</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">ni más cielo ni infierno que hay ahora.</span></div><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Nada se detiene y nada se detendrá jamás;<br />si tú y yo y los mundos y todo bajo o sobre sus superficies,<br />y toda la vida tangible, se redujesen de nuevo en este momento (...)<br />a la larga de nada serviría,<br />sin duda acabaríamos de nuevo donde ahora estamos, <br />y sin duda iríamos más allá, y más y más allá.<br />(...) sólo son partes... nada es más que una parte..<br /></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Mira siempre la lejanía... hay un espacio infinito ahí fuera,<br />cuenta siempre lo más posible... hay tiempo infinito por ahí.<br />Nuestra cita está fijada... Dios estará allí y esperará hasta que lleguemos.<br />Ni yo, ni ninguna otra persona puede recorrer ese camino por ti,<br />has de recorrerlo tú mismo.<br />No está lejos... está a tu alcance,<br />tal vez hayas estado caminando por él desde que naciste,<br />y no lo sabías,<br />tal vez esté en todas partes, en el agua y en la tierra.<br /></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Carga al hombro tus pertenencias, y yo cargaré las mías,<br />y démonos prisa; (...)<br />Si te cansas, dame las dos cargas, y apoya la mano en mi cadera,<br />y a su debido tiempo me devolverás el mismo servicio: <br />porque una vez que salgamos ya nunca más descansaremos<br /></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Hoy antes del alba subí a una colina y miré el cielo estrellado,<br />y le dije a mi espíritu: cuando lleguemos a poseer esos mundos y el placer y el conocimiento de todo lo que en ellos hay, ¿estaremos entonces complacidos y satisfechos? <br />Y mi espíritu dijo: No, sólo habremos alcanzado ese nivel para seguir y continuar más allá. <br />Tú también me haces preguntas, y te oigo;<br />respondo que no puedo responder... has de averiguarlo por ti mismo.</span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Hace ya tiempo que sueñas sueños despreciables,<br />ahora te quito la venda de los ojos,<br />has de habituarte al brillo de la luz y de cada momento de tu vida.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;">Walt Whitman. <i>Hojas de hierba</i>. Fragmentos seleccionados. Colección Austral</span><span style="font-size: medium;">.</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKT2HkhtybO1z9-sRwxhHFL4IN_ISAatqACSm6NiQW8O5P7RW4PUqoTRcyMGH1hxhub9pbU5tJ_2uhyhOPxRRHU04NVpiSlG_CTdBMoVzTVEOcj49gwU2D2JRRHKBAk7hZTMaFY4rGWqU/s1266/walt+whitman.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="772" data-original-width="1266" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKT2HkhtybO1z9-sRwxhHFL4IN_ISAatqACSm6NiQW8O5P7RW4PUqoTRcyMGH1hxhub9pbU5tJ_2uhyhOPxRRHU04NVpiSlG_CTdBMoVzTVEOcj49gwU2D2JRRHKBAk7hZTMaFY4rGWqU/w400-h244/walt+whitman.png" width="400" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p style="text-align: right;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-52724326690716203712021-02-05T11:25:00.005+01:002021-02-05T11:29:34.272+01:00No seas nada - Ajahn Chah<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none;"><span style="font-family: verdana;">“Ser algo siempre es una carga. ¡No seas nada! ¡No seas nada en absoluto! Ser un Buda es una carga. No desees ser nada. “Soy el señor Smith”. “Soy un venerable monje”. Es visión crea sufrimiento porque crees que existes como tal. El “señor Smith” no es más que un convencionalismo. Y el “monje” también. </span></span></p>
<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 12px;"><span style="font-family: verdana;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"></span><br /></span></p>
<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: verdana;">Si crees que de veras existes, esta clase de idea te causará sufrimiento. Si hay un señor Smith, entonces cuando alguien le critique, el señor Smith se enojará. Es lo que ocurre cuando consideramos el yo como real. El señor Smith se implica y está dispuesto a pelearse. En cambio, si no hay ningún señor Smith, entonces no hay nadie ahí, nadie para responder al teléfono. Ring, ring… nadie se pone al teléfono. Nadie se convierte en nada. Nadie es nada, y no hay sufrimiento alguno.</span></span></p>
<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 12px;"><span style="font-family: verdana;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"></span><br /></span></p>
<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: verdana;">Si creemos ser algo o alguien, entonces cada vez que el teléfono suene lo cogeremos y nos implicaremos en la conversación. ¿Cómo podemos liberarnos de esto? Hemos de observarlo con claridad y desarrollar sabiduría para que no haya ningún señor Smith que coja el teléfono. Reconoce que estos nombres y títulos pertenecen al nivel de lo convencional. </span></span></p>
<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 12px;"><span style="font-family: verdana;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"></span><br /></span></p>
<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: verdana;">Si alguien te dice que eres una buena persona, no seas eso. No pienses: “Soy una buena persona”. Si alguien te dice que eres una mala persona, no pienses: “Soy una mala persona”. No intentes ser nada. Sé consciente de lo que está teniendo lugar. Pero tampoco te apegues a este conocimiento pensando: “Soy alguien que es consciente”.</span></span></p>
<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 12px;"><span style="font-family: verdana;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"></span><br /></span></p>
<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: verdana;">Vemos la forma física de las cosas, pero no vemos el apego. El nacimiento y el devenir consisten en esto. Vivimos convirtiéndonos en algo sin cesar. Desde que nacemos estamos dependiendo del devenir, de nuestro apego al yo. Cuando alguien nos habla de la ayoidad, nos suena demasiado raro, no podemos cambiar nuestras percepciones con tanta facilidad. </span></span></p>
<p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 12px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 12px;"><span style="font-family: verdana;">Cuando la gente piensa “¡Esto es mío! ¡Esto es mío”, se siente feliz. Pero al perder aquello que es “mío” se echa a llorar. Es es el camino por el que se manifiesta el sufrimiento. Solo hemos de observarlo.</span><span style="font-family: verdana;"> </span><span style="font-family: verdana;"> </span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;">Ajahn Chah - <i>Todo llega, todo pasa. Enseñanzas sobre la cesación del sufrimiento</i>. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEcuUuP26YmA7WjSX7p0fULObNlEr7SvsHl4jS9B6oDIcjgPXken960C9tB3pWbHqWYiHWSwd94TUAQIVH3BXhB5FHyOkNoPxnPGJjM8VWibswJE2DwCqr8hWQP9ZaqO3LQxwdgfisEuE/s1150/Captura+de+pantalla+2021-02-05+a+las+11.28.04.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1150" data-original-width="962" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEcuUuP26YmA7WjSX7p0fULObNlEr7SvsHl4jS9B6oDIcjgPXken960C9tB3pWbHqWYiHWSwd94TUAQIVH3BXhB5FHyOkNoPxnPGJjM8VWibswJE2DwCqr8hWQP9ZaqO3LQxwdgfisEuE/w335-h400/Captura+de+pantalla+2021-02-05+a+las+11.28.04.png" width="335" /></a></div><br /><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-37251140092891072102020-12-09T18:43:00.002+01:002020-12-09T18:48:26.382+01:00Esto es pasajero - Ajahn Chah<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Sea cual sea tu estado mental, tanto si tu mente se siente feliz como infeliz, no importa, has de recordarte constantemente: “<i>Este estado es pasajero</i>”.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">La gente no suele pensar en que “<i>esto es pasajero</i>”. Pero constituye un factor esencial que hará surgir la sabiduría en ti. Para dejar de ir de un lado a otro y poder descansar, sólo has de decir: “<i>Esto es pasajero</i>”. A veces algo bueno puede alterarnos hasta el punto de hacernos llorar, pero hemos de recordar que esta situación es pasajera. Cuando sentimos deseo o aversión, también hemos de recordarlo. Tanto si estamos de pie, andando, sentados o tendidos, todo cuanto aparece ante nosotros es pasajero. ¿Puedes acordarte de ello ocurra lo que ocurra? Intenta hacerlo. Sólo has de tenerlo presente y nada más. Es algo que crea sabiduría.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Esta forma de comprender las cosas es siempre oportuna y relevante. La <i>impermanencia</i> está siempre presente. Es algo sobre lo que debes meditar.</span></div><p></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Las palabras verdaderas y correctas de los sabios siempre acaban citando la <i>impermanencia</i>. Si no es así, no se trata de las palabras de un sabio. Ni tampoco de las palabras de unos iluminados. Tan sólo es un discurso que no acepta la verdad de la existencia. </span></div><p></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></p><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">"Todo llega, todo pasa". Ajahn Chah</span></div><p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-91808844497850861372020-07-10T16:20:00.000+02:002020-07-10T16:23:32.003+02:00Visión de las panguanas - Cesar Calvo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
-Este es el templo del Arcoíris- dijo desde arriba de la roca, en mis visiones, una cara que recuerdo aunque tampoco he visto nunca.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-Sí, las hembras que no pueden salen pudiendo de aquí. Y los críos que ellas tiempo después conciben, los goces que conciben, son conocidos como Hijos del Arcoíris...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vi que desde lo alto de la hondonada aparecía un viejo muy viejito apoyándose en una vara de bambú coloreado que agujeaba la tierra, bajaba lentamente con una pareja de perdices, de esas que llaman <i>panguanas</i>. Y ya cerca de mí, no me miraba, veía a través mío las cortinas de agua. "¡Visiones, empiecen!", gritó. Al conjuro de su voz rugosa vi cómo la <i>panguana</i> hembra entró a la roca, pasó bajo las aguas que llovían de la tierra hacia el cielo, se perdió en la penumbra húmeda y musgosa de la cueva de nieve. "¡<i>Qoylluriti</i>!", gritó el viejo. (...) La <i>panguana</i> hembra salió de la roca y puso cinco huevos en el lugar que yo ocupaba, en el sitio de mi cuerpo invisible, sobre la tierra que la tierra no sabía que yo estaba pisando, sin verme. Y la <i>panguana</i> macho voló desde los brazos del viejo y se sentó encima de los huevos. Y vi entonces que yo era la <i>panguana</i> empollando. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-El macho es quien empolla - sentenció el anciano.</div>
<div style="text-align: justify;">
Y vi que yo le decía:</div>
<div style="text-align: justify;">
-¿Por qué no puede verme usted, maestro?</div>
<div style="text-align: justify;">
-El macho es quién empolla - volvió a decir a solas, sin oírme ni verme.</div>
<div style="text-align: justify;">
Y yo, el sitio que era yo, tercamente y en llanto:</div>
<div style="text-align: justify;">
-¿Por qué no puede verme, si yo me he vuelto invisible únicamente para que usted me vea...?</div>
<div style="text-align: justify;">
Y él, recogiendo las <i>panguanas</i> y los huevos, empezando a subir por la hondonada:</div>
<div style="text-align: justify;">
-Será porque has perdido tus poderes, te los habrán quitado...</div>
<div style="text-align: justify;">
-¡Usted puede <i>icararme</i>, magnetizarme, protegerme, reclamé. ¡Usted puede sacarme el daño!</div>
<div style="text-align: justify;">
-Todo es merecimiento - me escuché decir desde el brujo que se alejaba jadeando, apoyado en su bastón de plata talabarteada que preñaba la tierra.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
(Extracto de <u>Las tres mitades de Ino Moxo</u>. César Calvo. Cap. 8 pp. 66-67). Editorial Peisa. Edición de 2015. ISBN: 978-612-305-067-2<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8BeMF8_IECKIZ-0sfQcRZGEqR10vFXVe2S8HD7Pztsv7mxGAjcqcjUz8EONbuqZ97h0jyQv-nZNeTN7jy8RNJhQM46pThhqm9qzEIZnuT4tP271lF8dQQ2tLV0bF1bKly-lWvA4R_MCc/s1600/Captura+de+pantalla+2020-07-10+a+las+16.22.19.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="626" data-original-width="1010" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8BeMF8_IECKIZ-0sfQcRZGEqR10vFXVe2S8HD7Pztsv7mxGAjcqcjUz8EONbuqZ97h0jyQv-nZNeTN7jy8RNJhQM46pThhqm9qzEIZnuT4tP271lF8dQQ2tLV0bF1bKly-lWvA4R_MCc/s320/Captura+de+pantalla+2020-07-10+a+las+16.22.19.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-90761193457183052782020-06-27T15:46:00.005+02:002020-06-27T15:49:10.173+02:00Las perturbaciones mentales - Gueshe Kelsang Gyatso<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Todos los seres buscan la felicidad y desean evitar el sufrimiento, pero muy pocos saben identificar las verdaderas causas de estos estados mentales. Esperamos encontrar la felicidad en los objetos externos y pensamos que si tuviéramos la casa y el coche apropiados, un trabajo bien remunerado y buenos amigos, seríamos felices. Dedicamos la mayor parte de nuestro tiempo a cambiar el mundo externo para satisfacer nuestros deseos. Aunque intentamos rodearnos de amigos y posesiones que nos animen y nos hagan sentirnos cómodos y seguros, seguimos sin disfrutar de felicidad duradera. Incluso cuando logramos nuestros objetivos, deseamos algo más. Aunque hayamos encontrado una casa perfecta, al cabo de unos meses la cocina nos parece pequeña, necesitamos otro dormitorio o un jardín más grande y empezamos a pensar de nuevo en mudarnos. Es posible que nos enamoremos de una persona y queramos compartir nuestra vida con ella. Al principio nos parecerá maravillosa, pero pronto empezaremos a advertir sus defectos, nuestro amor disminuirá y buscaremos otro compañero que llene nuestro vacío.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">A lo largo de la historia, los seres humanos nos hemos esforzado por mejorar nuestras condiciones externas, pero aun así no somos más felices que nuestros antepasados. Es cierto que se ha producido un gran progreso material en numerosos países, que la tecnología es cada vez más sofisticada y que el conocimiento del mundo físico ha aumentado considerablemente. Hemos descubierto multitud de fenómenos y podemos realizar actividades que antes eran inimaginables. Parece que el mundo está mejorando, pero si lo analizamos con detenimiento, nos daremos cuenta de que ahora tenemos más problemas que nunca. Hemos inventado armas de destrucción masiva y contaminado el medio ambiente, y nuevas enfermedades aparecen sin cesar. Incluso los placeres más básicos, como comer o tomar el sol, se están convirtiendo en un peligro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Como resultado de buscar la felicidad fuera de nosotros, destruimos el planeta, nuestra vida se vuelve cada vez más complicada y estamos siempre insatisfechos. Por lo tanto, ha llegado el momento de buscar la felicidad en otro lugar. Debido a que la felicidad es un estado mental, debemos buscarla en nuestra mente, no en los objetos externos. Si mantenemos una mente pacífica y tranquila, seremos felices en todo momento. De lo contrario, con una mente insatisfecha, por mucho que alteremos las circunstancias externas, cambiando de casa o de compañero, jamás encontraremos la verdadera felicidad. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Debemos esforzarnos por transformar nuestra mente. El primer paso para ello es reconocer los estados mentales que producen felicidad y los que causan sufrimiento. En budismo, los estados mentales que producen felicidad se llaman <i>mentes virtuosas</i>, y los que perturban nuestra paz y causan sufrimiento, <i>perturbaciones mentales </i>o <i>engaños</i>. Existen numerosos <i>engaños</i>, como el apego, el odio, los celos, el orgullo, la avaricia y la ignorancia. Son enemigos internos porque nos roban la felicidad y su función es perjudicarnos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Las <i>perturbaciones mentales</i> son percepciones distorsionadas de nosotros mismos, de los demás y del mundo que nos rodea, y el modo en que perciben los fenómenos no se corresponde con la realidad. Todos los engaños actúan del mismo modo, proyectando una versión distorsionada de la realidad y haciéndonos reaccionar como si esta proyección fuera cierta. Podría decirse que sufrimos alucinaciones. Puesto que nuestra mente está bajo la influencia de <i>perturbaciones mentales sutiles</i> en todo momento, no es de extrañar que nos sintamos frustrados tan a menudo. Es como si persiguiéramos un espejismo que nos decepciona constantemente al no proporcionarnos la satisfacción que esperamos.</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;">(Introducción, pp. 3-5) <i>Ocho pasos hacia la felicidad</i>. Gueshe Kelsang Gyatso.</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">(<b>GK Gyatso</b> es un erudito <i>kadampa</i> y maestro de meditación nacido en Tibet y residente en UK .Autor de numerosas obras , unifica la antigua sabiduría budista con el modo de vida contemporáneo). </span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-62752584565965292902019-11-24T19:51:00.000+01:002019-11-24T19:51:41.939+01:00Toé<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjucFfAQ8ICzab_K932tE_4VSRKubMcGLYdR2e6u8R9JtwW4ZKu5kKmPqcb3GQgRYJYqr5zm72Td0z5KQhckNLIAxgzTBFbRXjrVuF8l_MJAIQw2QL51Pk76YxNK-S-P8TD3Y03Z0IiBbU/s1600/75375694_2429302900500287_1350047184799662080_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1143" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjucFfAQ8ICzab_K932tE_4VSRKubMcGLYdR2e6u8R9JtwW4ZKu5kKmPqcb3GQgRYJYqr5zm72Td0z5KQhckNLIAxgzTBFbRXjrVuF8l_MJAIQw2QL51Pk76YxNK-S-P8TD3Y03Z0IiBbU/s640/75375694_2429302900500287_1350047184799662080_o.jpg" width="456" /></a></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-49827713186286129832019-09-05T23:40:00.000+02:002019-09-05T23:40:05.907+02:00En ausencia de lo sagrado<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Indígenas americanos, aborígenes del desierto australiano, nativos de las islas del Pacífico, indígenas de las selvas ecuatoriales, <i>inuits</i> del Canadá ártico... en realidad todavía no conozco a ningún grupo de nativos que no llame <i>Madre</i> al planeta. Y todos lo interpretan literalmente. Plantas, animales, la vida entera tal como la conocemos se nutre de su pecho. Hemos germinado en su seno, somos parte de ella, nacemos de ella y volvemos a ella para convertirnos en nueva vida. Muchos autores afirman que las sociedades occidentales temen, detestan, destruyen y también reverencian a los indígenas precisamente porque expresan aquellos aspectos psicológicos personales y culturales que tenemos que reprimir para actuar en el mundo como lo hacemos. ¿Cómo podría existir hoy la Civilización Occidental tal como es si un gran número de sus ciudadanos creyera que los minerales, los árboles y la tierra misma están vivos? ¿Y no sólo que están vivos, sino que son nuestros iguales? Nuestra sociedad desaparecería si de pronto creyera que es sacrílego extraer los minerales de la tierra o comprar o vender terrenos...<br />
<br />
Millones de indígenas de todo el mundo, ya vivan en los desiertos, en la selva, en las regiones boreales o en Estados Unidos, comparten la idea de que se oponen a un solo enemigo de múltiples brazos: una sociedad cuyas teorías fundamentales, cuyo pensamiento y cuyo sistema de organización política y económica le permiten saquear tranquilamente el planeta y expulsar a los indígenas de sus territorios ancestrales.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
Jerry Mander. <i>En ausencia de lo sagrado</i>.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmfZqn-kAweXIAnjQTZK-bdaXvrVTREqlU1UVfE3W3-wS6VKshCQ72cCANozElDG2Mjabeh3kZmqzXkfzikbY0eVJ4AFi64sqhI_Ml7pCcjEx8L-raj1lXWi4yt7wCj6l-eDWIpKSl_m4/s1600/Captura+de+pantalla+2019-09-05+a+las+23.37.52.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1060" data-original-width="750" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmfZqn-kAweXIAnjQTZK-bdaXvrVTREqlU1UVfE3W3-wS6VKshCQ72cCANozElDG2Mjabeh3kZmqzXkfzikbY0eVJ4AFi64sqhI_Ml7pCcjEx8L-raj1lXWi4yt7wCj6l-eDWIpKSl_m4/s320/Captura+de+pantalla+2019-09-05+a+las+23.37.52.png" width="226" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-70169149499759867002019-05-27T14:38:00.001+02:002019-05-27T14:38:31.241+02:00Muy bien, muy bien...En una aldea de pescadores, una muchacha soltera tuvo un hijo y, tras ser vapuleada, al fin reveló quién era el padre de la criatura: el maestro Zen, que se hallaba meditando todo el día en el templo situado en las afueras de la aldea.<br />
<br />
Los padres de la muchacha y un numeroso grupo de vecinos se dirigieron al templo, interrumpieron bruscamente la meditación del Maestro, censuraron su hipocresía y le dijeron que, puesto que él era el padre de la criatura, tenía que hacer frente a su mantenimiento y educación. El Maestro respondió únicamente: "Muy bien, muy bien...".<br />
<br />
Cuando se marcharon, regogió del suelo al niño y llegó a un acuerdo económico con una mujer de la aldea para que se ocupara de la criatura, la vistiera y la alimentara.<br />
<br />
La reputación del Maestro quedó por los suelos. Ya no se le acercaba nadie a recibir instrucción.<br />
<br />
Al cabo de un año de producirse esta situación, la muchacha que había tenido el niño ya no pudo aguantar más y acabó confesando que había mentido. El padre de la criatura era un joven que vivía en la casa de al lado.<br />
<br />
Los padres de la muchacha y todos los habitantes de la aldea quedaron avergonzados. Entonces acudieron al Maestro, a pedirle perdón y solicitar que les devolviera el niño. Así lo hizo el Maestro. Y todo lo que dijo fue: "Muy bien, muy bien..."<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<u>El canto del pájaro</u>. A. De Mello.</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-83294786423930162662018-12-24T20:17:00.001+01:002018-12-24T20:17:37.865+01:00El samsara, la impermanencia y la muerte<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Si contemplamos nuestra vida veremos claramente cuántas tareas sin importancia, a las que llamamos «responsabilidades», se acumulan para llenarla. Un maestro las compara a «<i>hacer la limpieza de la casa en sueños</i>». Nos decimos que queremos dedicar tiempo a las cosas importantes de la vida, pero nunca tenemos tiempo. El mero hecho de levantarnos por la mañana supone una multitud de tareas: abrir la ventana, hacer la cama, ducharse, limpiarse los dientes, dar de comer al perro o al gato, fregar los platos de la noche anterior, descubrir que te has quedado sin azúcar o café, salir a comprarlo, preparar el desayuno... Es una lista interminable. Luego hay que buscar la ropa, elegirla, plancharla, volverla a guardar. ¿Y el cabello? ¿Y el maquillaje? Desvalidos, vemos cómo se nos llenan los días de llamadas telefónicas y proyectos triviales, de responsabilidades y responsabilidades... ¿O no deberíamos llamarlas «irresponsabilidades»?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Parece que nuestra vida nos vive, que posee su propio impulso imprevisible, que se nos lleva; en último término, nos parece que no tenemos elección ni control sobre ella. Naturalmente, esto a veces nos hace sentir mal, tenemos pesadillas y despertamos sudorosos, preguntándonos: «¿Qué estoy haciendo de mi vida?». Pero nuestros temores sólo duran hasta la hora del desayuno; aparece el maletín y volvemos a estar donde empezamos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La palabra «cuerpo» en tibetano es <i>lü</i>, que quiere decir «algo que se deja atrás», como el equipaje. Cada vez que decimos <i>lü</i>, recordamos que sólo somos viajeros refugiados temporalmente en esta vida y este cuerpo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me gusta mucho el siguiente consejo de Patrul Rimpoché:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<i><div style="text-align: justify;">
<i>Ten presente el ejemplo de una vaca vieja,</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>que se da por satisfecha durmiendo en un cobertizo. Tienes que comer, dormir y cagar,</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>eso es inevitable,</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>lo demás no es asunto tuyo.</i></div>
</i><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A veces pienso que el mayor logro de la cultura moderna es su brillante manera de vender el <i>samsara</i> y sus distracciones estériles. La sociedad moderna me parece una celebración de todas las cosas que alejan de la verdad, que hacen difícil vivir para la verdad y que inducen a la gente a dudar incluso de su existencia. Y pensar que todo esto surge de una civilización que dice adorar la vida, pero en realidad la priva de todo sentido real; que habla sin cesar de «hacer feliz» a la gente, pero que de hecho obstruye su camino a la fuente de la auténtica alegría.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este <i>samsara</i> moderno se alimenta de la misma ansiedad y depresión que induce en todos nosotros y que fomenta cuidadosamente con una maquinaria de consumo que necesita mantenernos deseosos para continuar funcionando. El <i>samsara</i> es muy organizado, versátil y refinado; nos asalta con su propaganda desde todos los ángulos y crea a nuestro alrededor un entorno de adicción casi inexpugnable. Cuanto más intentamos escapar, parece que más caemos en las trampas que con tanto ingenio nos tiende. Jikmé Lingpa, maestro tibetano del siglo XVIII, dijo: «<i>Hipnotizados por la variedad misma de las percepciones, los seres vagan perpetuamente errantes por el círculo vicioso del samsara</i>».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así obsesionados por falsas esperanzas, sueños y ambiciones que prometen felicidad pero sólo conducen a la desdicha, somos como personas que se arrastran por un desierto sin fin, muertas de sed. Y todo lo que este <i>samsara</i> nos ofrece para beber es un vaso de agua salada que intensifica nuestra sed.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<i><div style="text-align: justify;">
<i>Hacer planes para el futuro</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>es como ir a pescar en un barranco seco;</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>nada sale jamás como quieres;</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>renuncia pues a todos tus proyectos y ambiciones. Si has de pensar en algo, que sea</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>en la incertidumbre de la hora de tu muerte...</i></div>
</i><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hemos de darnos una sacudida de vez en cuando y preguntarnos seriamente: «¿Y si muriera esta noche? Entonces, ¿qué?». No sabemos si mañana despertaremos, ni dónde. Si después de espirar el aire no podemos volver a inspirar, nos morimos. Así de sencillo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Que nos tomemos la vida en serio no quiere decir que debamos pasarla toda meditando como si viviéramos en las montañas del Himalaya o en el Tíbet de los antiguos tiempos. En el mundo moderno hemos de trabajar y ganarnos la vida, pero no debemos enredarnos en una existencia «de nueve a cinco» sin prestar ninguna consideración al sentido profundo de la vida. Nuestra tarea consiste en encontrar un equilibrio, encon- trar el camino del medio, aprender a no volcarnos en preocupaciones y actividades accidentales, sino a simplificar nuestra vida cada vez más. La clave para encontrar un equilibrio feliz en la vida moderna es la sencillez.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el budismo, este es el verdadero sentido de la palabra disciplina. Así pues, la disciplina consiste en hacer lo que es justo o apropiado; es decir, en una época excesivamente complicada, simplificar nuestra vida. Lo que hayamos hecho con nuestras vidas es lo que somos cuando morimos. Y cuenta todo, absolutamente todo.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando se acercaba a la muerte, Buda dijo:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<i><div style="text-align: justify;">
<i>De todas las huellas de pisadas,</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>la del elefante es suprema;</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>de todas las meditaciones sobre la presencia mental,</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>la de la muerte es suprema.</i></div>
</i><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Siempre que perdemos la perspectiva o nos dejamos llevar por la pereza, reflexionar sobre la muerte y la impermanencia nos devuelve de una sacudida a la verdad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A veces, cuando enseño estas cosas, se me acerca alguien al terminar y me dice: «¡Todo eso es evidente! Siempre lo he sabido. Explíqueme algo nuevo». Entonces le pregunto: «¿Ha comprendido y captado realmente la verdad de la impermanencia? ¿La ha integrado hasta tal punto en todos sus pensamientos, respiraciones y movimientos, que su vida ha quedado transformada? Hágase estas dos preguntas: ¿Recuerdo en todo momento que estoy muriendo, y que todas las demás personas y cosas también mueren, de modo que trato a todos los seres en todo momento con compasión? Mi comprensión de la muerte y de la impermanencia, ¿es tan aguda y urgente que dedico hasta el último segundo a la búsqueda de la Iluminación? Si puede responder "sí" a estas dos preguntas, entonces ha comprendido de verdad la impermanencia».</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: right;">
<u>El libro tibetano de la vida y de la muerte</u>. Sogyal Rimpoche.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj77bYa1KaFl3ByDGPTxY6f7LLLnBnitYJ5awsKGrbBtaSzsTqkriIMnPyJ7j-BG1R_9ATMXV6kPPa0jdKSEfCAckkLaEH2_x6XXsKKtA-9Lf9LxxiPTPL33iNQg7QZEH5XxIJ8Xop1pkg/s1600/Padmasambhava3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1083" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj77bYa1KaFl3ByDGPTxY6f7LLLnBnitYJ5awsKGrbBtaSzsTqkriIMnPyJ7j-BG1R_9ATMXV6kPPa0jdKSEfCAckkLaEH2_x6XXsKKtA-9Lf9LxxiPTPL33iNQg7QZEH5XxIJ8Xop1pkg/s320/Padmasambhava3.jpg" width="216" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br /> </div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-2954918025042210232018-12-19T20:24:00.003+01:002018-12-19T20:24:45.307+01:00El Arte de Perder - La Impermanencia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Escribió <i>Shantideva</i> en el siglo VIII:<br /><br /><i>Todo lo que poseo y uso<br />Es como la fugaz visión de un sueño.<br />Se desvanece en el reino de la memoria;<br />Y tras desvanecerse, ya no vuelvo a verlo nunca más.</i><div>
<i><br /></i></div>
<div>
<div style="text-align: right;">
<i>(Pema Chodrom)</i></div>
<br />En nuestra mente los cambios siempre equivalen a pérdida y sufrimiento. Y, cuando se producen, procuramos anestesiarnos en la medida de lo posible. Reflexione sobre esto: la percepción de la impermanencia es, paradójicamente, la única cosa a que podemos aferramos, quizá nuestra única posesión duradera. Siempre que perdemos la perspectiva o nos dejamos llevar por la pereza, reflexionar sobre la muerte y la impermanencia nos devuelve de una sacudida a la verdad:<br /><br /><i>Lo que ha nacido morirá, lo que se ha recogido se dispersará, lo que se ha acumulado se agotará, lo que se ha construido se derrumbará y lo que ha estado en alto descenderá.</i><div>
<i><br /></i></div>
<div>
<div style="text-align: right;">
<i>(Sogyal Rimpoche)</i></div>
<br />Aunque yo repita una y otra vez que los fenómenos surgen en el momento presente y que no son ni estables ni seguros, nadie se lo toma en serio. La gente no piensa en ello demasiado. Sea lo que sea lo que ocurra, yo me digo: “¡Oh! Esto no es permanente”, o “Esto no es seguro”. Es sumamente sencillo. Todo cuando ocurre es impermanente e inseguro. Pero al no verlo o comprenderlo, nos confundimos y angustiamos. Tomamos aquello que es impermanente por permanente. Aquello que no es seguro por seguro. Yo no ceso de decirlo, pero la gente no lo capta y vive persiguiendo una cosa tras otra constantemente.<br /><br />Hemos de observar este punto con más detenimiento. Si no somos conscientes de la impermanencia, todo cuando poseemos se convertirá en motivo de sufrimiento cuando lo perdamos. En cambio, si somos conscientes de ella, podremos aprovechar las cosas sin sentirnos abrumados por ellas. Si logras hacerlo, tu mente estará en paz. <div>
<br />Al practicar de esta forma nuestra mente está viendo constantemente las cosas con claridad. Los fenómenos surgen y desaparecen. Después de desaparecer, vuelven a surgir y luego desaparecen de nuevo. Si nos apegamos a lo que ocurre, sufrimos en ese mismo instante. En cambio, si no nos apegamos, el sufrimiento no llega a surgir. Vemos esta realidad en nuestra propia mente. Todo cuanto hemos de hacer es observar nuestra mente en el presente. <br /></div>
<div>
<div style="text-align: right;">
(<i>Ajahn Chah</i>)</div>
<br />UN ARTE<br /><br />El arte de perder no es muy difícil;<br />tantas cosas contienen el germen<br />de la pérdida, pero perderlas no es un desastre.<br />Pierde algo cada día. Acepta la inquietud de perder <br />las llaves de las puertas, las horas malgastadas.<br />El arte de perder no es muy difícil.<br />Después intenta perder lejana, rápidamente:<br />lugares, y nombres, y la escala siguiente<br />de tu viaje. Nada de eso será un desastre. <br />Perdí el reloj de mi madre. ¡Y mira! desaparecieron <br />la última o la penúltima de mis tres queridas casas.<br />El arte de perder no es muy difícil. <br />Perdí dos ciudades entrañables. Y un inmenso<br />reino que era mío, dos ríos y un continente.<br />Los extraño, pero no ha sido un desastre. <br />Ni aun perdiéndote a ti (la cariñosa voz, el gesto<br />que amo) me podré engañar. Es evidente<br />que el arte de perder no es muy difícil,<br />aunque pueda parecer (¡escríbelo!) un desastre. <br /><br /><div style="text-align: right;">
(<i>Elizabeth Bishop</i>)</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeATyJCbBnSbVgX4TrzX9qYsj4uAIsLNYOJhwnfUMkIstZGoZzzL-JbRfPsQS2B2y2q8I3AUbyPQgjRMwgj0pC34n-3M1_nxnjZk53bbhA79CvNfbiFoGhfXaFFyQt5-TqYFTdUPUqqZ4/s1600/YDXJ0179.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeATyJCbBnSbVgX4TrzX9qYsj4uAIsLNYOJhwnfUMkIstZGoZzzL-JbRfPsQS2B2y2q8I3AUbyPQgjRMwgj0pC34n-3M1_nxnjZk53bbhA79CvNfbiFoGhfXaFFyQt5-TqYFTdUPUqqZ4/s320/YDXJ0179.JPG" width="320" /></a></div>
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-56054080239741258442018-10-11T11:48:00.002+02:002018-10-11T11:54:16.686+02:00Sobre la ética y los medios de vida - Krishnamurti<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="page" title="Page 52">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">INTERLOCUTOR:<b> ¿Cuáles son las bases de un recto medio de vida? ¿Cómo puedo averiguar si mi medio de vida es el apropiado, </b><b>y cómo he de encontrar un medio de vida correcto en una sociedad básicamente incorrecta?</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="page" title="Page 52">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">KRISHNAMURTI:<span style="font-weight: 700;"> </span><b>En una sociedad básicamente incorrecta, no puede haber medios de vida correctos.</b> ¿Qué es lo que actualmente sucede en todo el mundo? Cualquiera que sea nuestro medio de vida, nos lleva a la guerra, a la desdicha a la destrucción, lo cual es un hecho obvio. <b>Cualquier cosa que hacemos conduce inevitablemente al conflicto, al deterioro, a la crueldad y al dolor. Por lo tanto, la presente sociedad es básicamente incorrecta;</b> se funda, ¿no es así?, en la envidia, el odio y el deseo de poder, y una sociedad semejante debe por fuerza crear medios de vida incorrectos, tales como el del militar, el policía y el abogado. Por su propia naturaleza, son un factor de desintegración en la sociedad, y cuantos más abogados, policías y militares hay, más evidente resulta el deterioro de la sociedad. Eso es lo que está sucediendo en todo el mundo: hay más militares, más policías, más abogados y, naturalmente, el hombre de negocios va bien con ellos. Todo eso ha de cambiarse a fin de echar los cimientos de esta sociedad correcta; y nosotros pensamos que una tarea semejante es imposible. No lo es, pero somos ustedes y yo quienes tenemos que hacerla. Porque actualmente, cualquier medio de vida que intentamos, o bien crea desdicha para otro, o conduce a la destrucción final de la humanidad, lo cual se muestra en nuestra existencia cotidiana. <b>¿Cómo puede cambiarse eso? Puede cambiarse sólo cuando ustedes </b><b>y yo no buscamos poder, no somos envidiosos, no estamos llenos de odio y </b><b>antagonismo. </b>Cuando ustedes, en su relación mutua, producen esa transformación, entonces están contribuyendo a crear una sociedad nueva, una sociedad compuesta por personas que no se hallan sujetas por la tradición, que no piden nada para sí mismas, que no persiguen el poder; a causa de que son<b> </b>internamente ricas, han encontrado la realidad. <b>Sólo el hombre que busca la realidad puede crear una sociedad nueva; </b>sólo el hombre que ama puede dar origen a una transformación en el mundo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="page" title="Page 53">
<div class="section">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Sé que ésta no es una respuesta satisfactoria para la persona que desea averiguar cuál es el recto medio de vida en la presente estructura social. <b>Usted tiene que hacer lo mejor que pueda</b> en la presente estructura de la sociedad: puede ser un fotógrafo, un comerciante, un abogado, un policía o lo que fuere. Pero <b>sea consciente de lo que está haciendo, sea inteligente, despierto,</b> <b>sepa bien lo que hace, lo que perpetúa con su acción,</b> reconozca toda la estructura de la sociedad, con su corrupción, su odio, su envidia; y si usted mismo no cede a estas cosas, entonces tal vez pueda contribuir a crear una nueva sociedad. Pero en el momento en que pregunta cuál es el medio de vida correcto, todas estas cuestiones están inevitablemente ahí, ¿verdad? Usted no está satisfecho con su medio de vida; desea ser envidiado, desea tener poder, mayores lujos y comodidades, posición y autoridad; por lo tanto, está creando o manteniendo por fuerza una sociedad que traerá destrucción al hombre, a usted mismo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="page" title="Page 53">
<div class="section">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b>Si ve claramente ese proceso de destrucción en su propio medio de vida</b>, si ve que es el resultado de su propia persecución del medio de vida, entonces, <b>obviamente encontrará </b><b>el medio correcto</b> de ganar dinero. Pero primero tiene que ver el cuadro de la sociedad tal como es, una sociedad desintegradora, corrupta; y cuando vea eso muy <i>claramente</i>, entonces vendrá su medio de ganarse la vida. Pero primero tiene que ver el cuadro, ver el mundo tal como es, con sus divisiones nacionales, sus crueldades, ambiciones, odios y controles. Entonces, a medida lo vea con mayor claridad, encontrará que surge un medio de ganarse la vida; usted no tiene que buscarlo. Pero <b>la dificultad con la mayoría de nosotros es que tenemos demasiadas responsabilidades</b>: padres, madres, esperan que ganemos dinero y los mantengamos. Y como es difícil conseguir un empleo en nuestra sociedad tal como es actualmente, <b>cualquier ocupación es bienvenida; y así caemos dentro de los mecanismos de la sociedad. </b>Pero aquellos que no están tan obligados, que no tienen necesidad de un trabajo inmediato y, por lo tanto, pueden considerar la totalidad del cuadro, son los responsables. Pero ya lo ve, los que no están comprometidos en lograr un empleo inmediato, se hallan atrapados en alguna otra cosa: se interesan en su expansión personal, en sus comodidades, en sus lujos, en sus diversiones. Tienen tiempo, pero lo dilapidan. Y <b>los que disponen de tiempo son los responsables de cambiar la sociedad;</b> los que no padecen la presión inmediata de ganarse el sustento son los que verdaderamente deberían interesarse en todo este problema de la existencia y no quedar enredados en la mera acción política, en actividades superficiales. <b>Aquellos que disponen de tiempo y del así llamado ocio, deberían buscar la verdad,</b> porque son ellos los que pueden dar origen a una revolución en el mundo, no el hombre cuyo estómago está vacío. Pero, desafortunadamente, los que disponen de tiempo libre no se ocupan de lo eterno. Se ocupan en llenar su tiempo. Así que ellos también son una causa de desdicha y confusión en el mundo. Por lo tanto, aquellos de ustedes que están escuchando, que disponen de un poco de tiempo, deben dedicar pensamiento y consideración a este problema y, por medio de la propia transformación, darán origen a una revolución en el mundo.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL75IrDc76XLcXVyqp3fNqNz72BS_ZhfEsffQ1jeA-O5BFJ-KjjuCh1HXvkXv2kZ1afULiuwdRsjw9kkbmkk1MGh1QLNB9dmhC_HIQF_df4A-uFHHPf6-3JAUInl7XEh6vnbUQ9L36Yqw/s1600/AVT_Jiddu-Krishnamurti_9128.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="324" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL75IrDc76XLcXVyqp3fNqNz72BS_ZhfEsffQ1jeA-O5BFJ-KjjuCh1HXvkXv2kZ1afULiuwdRsjw9kkbmkk1MGh1QLNB9dmhC_HIQF_df4A-uFHHPf6-3JAUInl7XEh6vnbUQ9L36Yqw/s320/AVT_Jiddu-Krishnamurti_9128.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit;">Krishnamurti. <u>Sobre la ética y los medios de vida.</u> Edaf Ediciones. </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Compra este libro: </span><span style="text-align: left;"><a href="https://www.casadellibro.com/libro-sobre-la-etica-y-los-medios-de-vida/9788476408995/467526">https://www.casadellibro.com/libro-sobre-la-etica-y-los-medios-de-vida/9788476408995/467526</a></span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> </span></span></div>
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-34613896281939283772018-09-03T12:35:00.002+02:002018-09-03T12:35:25.679+02:00El compromiso de no hacer daño - Pema Chodron<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
En su versión más simple, <b>el camino de la liberación</b> <b>empieza evitando hacernos daño a nosotros mismos o a los demás.</b> Cuando hablas o actúas se produce una reacción en cadena y las emociones de otras personas se ven implicadas en la situación. Cada vez que actúas agresivamente o por necesidad imperiosa, celos, envidia u orgullo, es como tirar una piedra a un estanque y ver cómo se expanden las ondas: todos los que hay a tu alrededor se ven afectados.<br />
<br />
Evitar hablar o actuar ralentiza nuestro ritmo y nos permite ver nuestras respuestas habituales de una forma clarísima. Hasta que no vemos nuestras reacciones habituales no podemos saber con precisión qué provoca que nos veamos atrapados y qué nos ayudará a liberarnos.<br />
<br />
Si partes de la visión de que eres bueno en tu esencia en vez de la que dice que tu esencia tiene algún defecto, al hablar o actuar, al evitar algunas cosas, empezarás a tener una comprensión creciente de que no eres una mala persona que necesita mejorar, sino que realmente eres una buena persona con hábitos que te están causando mucho sufrimiento pero que son susceptibles de cambiar.<br />
<br />
Todos llevamos con nosotros toneladas de viejas costumbres, pero, por suerte para nosotros, hay posibilidad de eliminarlas. Conseguir evitarlas es algo muy poderoso porque nos da la oportunidad de reconocer cuándo nos vemos atrapados.<br />
<br />
Cada vez que <i>no</i> nos abstenemos de reaccionar o actuamos sin reflexionar, estamos reforzando las viejas costumbres. Estamos manteniendo en funcionamiento todo el mecanismo del sufrimiento. Pero cuando nos abstenemos de reaccionar nos estamos permitiendo sentir la incertidumbre subyacente, esa energía tensa e inquieta, sin intentar escapar de ella. Las vías de escape están ahí, pero nosotros no las estamos utilizando. No estamos intentando erradicar los pensamientos, nos estamos entrenando para no vernos enredados en ellos. "No creas todo lo que piensas" es la idea básica en este caso.<br />
<br />
Empezamos a ver cómo nos protegemos contra el dolor con una armadura y cómo esa armadura también nos aleja del dolor de otras personas (y también de su parte bella). Nuestra armadura no está hecha más que de hábitos y miedos y sentimos que podemos dejar que todo eso se suelte.<br />
<br />
La ciencia está demostrando que cada vez que nos abstenemos de reaccionar mecánicamente sin reprimirnos se establecen nuevas conexiones neuronales en el cerebro. Al no lanzarnos a las antiguas vías de escape nos estamos predisponiendo a nuevas formas de vernos a nosotros mismos, a una nueva forma de relacionarnos con el mundo misteriosamente impredecible en que vivimos.<br />
<br />
<b>Este compromiso es muy simple: hablamos o actuamos con el fin de escapar o no</b>. Es muy importante empezar con este enfoque tan directo: no hablar o actuar para evadirnos. Punto.<br />
<br />
SOBRE HABLAR DE FORMA CONSIDERADA<br />
<i><br /></i>
<i>Consciente de sufrimiento que provoca hablar desconsideradamente, yo hago el voto de cultivar la forma de hablar más correcta. Sabiendo que las palabras pueden provocar felicidad o sufrimiento, haré todo lo que pueda para no mentir ni cotillear ni criticar, para no utilizar palabras duras o vanas y para no decir cosas que provoquen la división o el odio. Aspiro a decir siempre la verdad.</i><br />
<br />
En su obra,<i> La práctica del bodisatva</i>, <i>Shantideva</i> enumera todas las formas que se le ocurren de expresar cómo es estar a punto de hablar o de actuar de forma neurótica. Y en todos los casos nos recomienda no hacerlo. Cuando surgen pensamientos de deseo o apetencias, o queremos hablar o actuar agresivamente. El consejo de <i>Shantideva</i> es:<br />
<br />
<i>Cuando la mente está llena de farsas</i><br />
<i>Y de orgullo y altiva arrogancia,</i><br />
<i>Cuando queremos mostrar al mundo los defectos ocultos de otros,</i><br />
<i>Sacar a la luz las antiguas disensiones o actuar con falsedad,</i><br />
<i>Cuando lo que queremos son halagos hacia nosotros,</i><br />
<i>Críticas para difamar a otros,</i><br />
<i>O utilizar un lenguaje duro para provocar una trifulca,</i><br />
<i>Es cuando debemos mostrarnos como un tronco de madera.</i><br />
<br />
Tal vez tú quieras caerle bien a todo el mundo. O quedar por encima de otra persona. O simplemente te apetece cotillear. O estás impaciente. O estás deseando provocar una pelea. Tal vez te veas tentado a lanzarte a "un discurso altivo e insolente" o al cinismo, el sarcasmo y la condescendencia. Si reconoces lo que ocurre y evitas hacerlo, eso abrirá un espacio en tu mente. Aferrándote a tu forma de ver las cosas y a tus opiniones, pensando que siempre tienes razón y poniéndote por encima de los demás sólo conseguirás estar perpetuamente atrapado. Seguirás haciendo que la gente se sienta furiosa o inferior y te mantendrás luchando en batallas innecesarias. ¿Y cuál es el remedio? Examínate, dice <i>Shantideva</i>. Mira exactamente lo que estás haciendo. "<i>Fíjate en tus pensamientos dañinos y en cada lucha inútil y aplica los remedios necesarios para mantener la mente tranquila</i>".<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
(Extraído de <u>Vivir bellamente... en la incertidumbre y el cambio</u>. <b>Pema Chödrön</b>.)</div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://www.amazon.es/Vivir-Bellamente-Incertidumbre-Cambio-Budismo/dp/8484454835/ref=tmm_pap_swatch_0?_encoding=UTF8&qid=&sr=" target="_blank">Compra este libro aquí</a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Vkj1Y_lHfW898ZFgBZV2J7LGcd8eByXhDKAqPoQWRjjp9Y2t8Fj8NtqBzFkE2o3Xg1PxdCp3sCosAQL3QfAX3-lrJyDL_BQSvOek8jGCbnso10nGNaqHXPxSVIlCWfZpVsIyIf5IW4k/s1600/Captura+de+pantalla+2018-09-03+a+las+12.33.17.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="296" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Vkj1Y_lHfW898ZFgBZV2J7LGcd8eByXhDKAqPoQWRjjp9Y2t8Fj8NtqBzFkE2o3Xg1PxdCp3sCosAQL3QfAX3-lrJyDL_BQSvOek8jGCbnso10nGNaqHXPxSVIlCWfZpVsIyIf5IW4k/s320/Captura+de+pantalla+2018-09-03+a+las+12.33.17.png" width="239" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-30090256098377268572018-08-13T11:56:00.000+02:002018-08-13T11:56:15.756+02:00SÉ NIEVE FUNDIDA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Totalmente consciente, y sin motivo alguno, vienes a verme.<br />
¿Hay alguien aquí?, pregunto.<br />
<i>La luna. La luna llena está dentro de tu casa.</i><br />
<br />
Mis amigos y yo salimos corriendo a la calle.<br />
<i>Estoy aquí dentro</i>, dice una voz desde la casa, pero nosotros no estamos atentos.<br />
<br />
Estamos mirando al cielo.<br />
Mi ruiseñor querido solloza en el jardín como un borracho.<br />
Las tórtolas se dispersan con quietos lamentos:<i> ¿Dónde?, ¿dónde?</i><br />
Pensando: <i>Ya ha regresado el adiestro ladrón.</i><br />
De hecho, el ladrón en persona está ahí, entre ellos, gritando:<br />
Sí, <i>el adiestro ladrón está entre esta multitud.</i><br />
Nadie le presta atención.<br />
<br />
<i>Oh, siempre estoy contigo</i> quiere decir que cuando buscas a Dios,<br />
Dios está en la mirada de tus ojos,<br />
En el pensamiento de mirar, más cerca de ti que tú mismo<br />
O que las cosas que te han sucedido.<br />
No hay necesidad de dirigirse afuera.<br />
<br />
Sé nieve fundida.<br />
Lava a tu yo de ti mismo.<br />
<br />
Una flor blanca brota en el silencio.<br />
Que tu lengua se convierta en esa flor.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
(<u>La esencia de Rumi.</u> Coleman Barks)</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-4527176017846042992018-07-11T09:35:00.002+02:002018-07-11T09:35:31.851+02:00RECONOCER NUESTROS DEFECTOS EN EL ESPEJO DEL DHARMA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">La razón principal de que no estimemos a los demás es que estamos tan preocupados por nosotros mismos, que no nos queda espacio en la mente para pensar en ellos. Si deseamos apreciar a los demás, debemos reducir nuestra obsesión por nosotros mismos. ¿Por qué nos consideramos tan importantes? Porque estamos habituados a generar la mente de estimación propia. Desde tiempo sin principio nos hemos aferrado a un yo con existencia verdadera. Este aferramiento al yo es el origen de la estimación propia, que piensa de forma instintiva: “Soy más importante que los demás”. Para los seres ordinarios, aferrarse al yo y estimarse a uno mismo son las dos caras de una misma moneda: el auto-aferramiento se aferra a un yo con existencia inherente, mientras la estimación propia lo quiere y protege como si fuera algo muy valioso. Esto ocurre porque estamos tan familiarizados con nuestra estimación propia, que en ningún momento nos olvidamos de nuestro bienestar, ni siquiera mientras dormimos.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-kerning: none;"></span><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Puesto que nos consideramos más importantes que los demás, exageramos nuestra buenas cualidades y creamos una visión distorsionada de nosotros mismos. Cualquier circunstancia sirve para alimentar nuestro orgullo, como tener un cuerpo atractivo, posesiones, conocimientos, experiencia o una posición social elevada. Cuando tenemos una buena idea, pensamos: “¡Qué inteligente soy!” y si viajamos al extranjero nos consideramos personas interesantes. Incluso nos enorgullecemos de comportamientos de los cuales deberíamos avergonzarnos, como tener habilidad para engañar a los demás, o de cualidades imaginarias. En cambio, nos resulta muy difícil reconocer nuestros errores. Dedicamos mucho tiempo a contemplar nuestras buenas cualidades, reales o imaginarias, y nos olvidamos de nuestros defectos. En realidad, nuestra mente está llena de perturbaciones mentales, pero no las reconocemos e incluso nos engañamos a nosotros mismos negándonos a admitir que tenemos estas mentes. Es como limpiar la casa escondiendo la suciedad bajo la alfombra.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-kerning: none;"></span><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">A menudo nos resulta tan doloroso aceptar nuestras faltas, que preferimos buscar excusas antes que cambiar la concepción elevada que tenemos de nosotros mismos. Una de las maneras más comunes de no reconocer nuestros defectos es echando la culpa a los demás. En lugar de responsabilizarnos de nuestras acciones y esforzarnos por mejorar nuestra conducta, discutimos con los demás e insistimos en que son ellos quienes deben cambiar. Debido a la excesiva importancia que nos concedemos a nosotros mismos, criticamos a los demás, lo que nos causa multitud de problemas. Al no aceptar nuestros defectos, los demás nos los señalan, y entonces pensamos que son injustos con nosotros. En lugar de observar nuestro comportamiento para comprobar si sus críticas son justificadas, nuestra estimación propia nos hace ponernos a la defensiva y buscar defectos en ellos.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-kerning: none;"></span><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Otra razón de que no apreciemos a los demás es que nos fijamos en sus faltas y no en sus buenas cualidades. Por desgracia, tenemos gran habilidad para descubrir los defectos de los demás y señalarlos, analizarlos e incluso se podría decir para meditar en ellos. Debido a esta actitud crítica, si discrepamos con nuestros amigos en alguna ocasión, en lugar de comprender su punto de vista, pensamos en las razones por las que están equivocados. Al fijarnos solo en sus defectos, nos enfadamos y les guardamos rencor, y en lugar de sentir aprecio por ellos, deseamos perjudicarlos y criticarlos. De esta manera, pequeños desacuerdos pueden convertirse en conflictos que se prolongan durante meses. </span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-kerning: none;"></span><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">No es beneficioso pensar en nuestras buenas cualidades y buscar defectos en los demás. Lo único que conseguiremos será considerarnos más importantes que ellos, aumentar nuestro orgullo y faltarles el respeto. </span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-kerning: none;"></span><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Es absurdo pensar que somos más importantes que los demás y fijarnos sólo en nuestras buenas cualidades. Con ello no aumentarán nuestras virtudes ni se reducirán nuestros defectos, y tampoco conseguiremos que los demás compartan la opinión favorable que tenemos de nosotros mismos.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-kerning: none;"></span><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Si, en cambio, reconocemos las buenas cualidades de los demás, nuestro orgullo irá disminuyendo hasta que, al final, los consideraremos más importantes que nosotros. Entonces, sentiremos amor y compasión hacia ellos y realizaremos acciones virtuosas de manera natural. Si contemplamos las virtudes de los demás solo obtendremos beneficios. Por lo tanto, mientras los seres ordinarios se fijan en los defectos de los demás, los Bodhisatvas reconocen sus buenas cualidades.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-kerning: none;"></span><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Algunas personas afirman que su problema es que carecen de autoestima, y que debemos fijarnos solo en nuestras buenas cualidades para adquirir confianza en nosotros mismos. No obstante, aunque es cierto que para progresar en en el camino espiritual debemos confiar en nuestro potencial y aumentar nuestras virtudes, también hemos de reconocer nuestros defectos. Si somos sinceros con nosotros mismos, reconoceremos que nuestra mente está llena de engaños, como el odio, el apego y la ignorancia. Estas perturbaciones no desaparecerán por sí mismas por mucho que lo deseemos. La única manera es aceptando su existencia y esforzándonos por eliminarlas. </span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-kerning: none;"></span><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Una de las funciones del Dharma es actuar como un espejo en el que podemos ver reflejados nuestros defectos. Por ejemplo, cuando nos enfademos, en lugar de buscar excusas, debemos pensar: “El odio es un veneno mental. No me ayuda ni me aporta ningún beneficio, sino que solo sirve para perjudicarme”. También podemos utilizar el espejo del Dharma para distinguir entre el amor y el apego. El amor nos proporciona felicidad mientras que el apego solo nos causa más sufrimiento. </span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-kerning: none;"></span><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Aunque hemos de ser conscientes de nuestros defectos, no debemos dejarnos desanimar por ellos. Es posible que nos enfademos con facilidad, pero ello no significa que el odio forme parte inherente de nosotros. Cuando reconocemos nuestras perturbaciones mentales, no debemos identificarnos con ellas pensando: “Soy un inútil y un egoísta” o “estoy siempre enfadado”, sino identificarnos con nuestro potencial puro, cultivar la sabiduría y esforzarnos por eliminar los engaños. </span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-kerning: none;"></span><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: right;">
<span style="-webkit-font-kerning: none;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Gueshe Kelsang Gyatso. <u><i>Ocho pasos hacia la felicidad</i>. </u></span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-73491768039802242922018-05-11T11:01:00.002+02:002018-05-11T11:01:55.525+02:00Oración de las etapas del camino - Gueshe Kelsang Gyatso<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
Bendecidme para que comprenda</div>
<div style="text-align: center;">
que generar fe sincera en el bondadoso maestro espiritual</div>
<div style="text-align: center;">
fuente de toda virtud, es la raíz del camino.</div>
<div style="text-align: center;">
Y así le siga siempre con gran devoción.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Bendecidme para que comprenda</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>que este excelente renacimiento humano dotado de libertad</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>es muy valioso y difícil de conseguir.</b></div>
<div style="text-align: center;">
Y así dedique el día y la noche a extraer su esencia.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Mi cuerpo es frágil como una burbuja en el agua,</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>rápidamente decae y se destruye.</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Y así como la sombra siempre sigue al cuerpo,</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>el resultado de mis acciones proseguirá a la muerte.</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Con este entendimiento firme en la memoria</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>bendecidme para que, con extrema cautela,</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>evite siempre la mínima acción indebida</b></div>
<div style="text-align: center;">
y acumule virtud en abundancia.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Los placeres del <i>samsara</i> son ilusorios,</div>
<div style="text-align: center;">
no producen satisfacción sino tormentos.</div>
<div style="text-align: center;">
Por ello, bendecidme para que solo me esfuerce</div>
<div style="text-align: center;">
en lograr el gozo sublime de la liberación.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Bendecidme para que, con gran cuidado y atención,</div>
<div style="text-align: center;">
inducido por este pensamiento puro,</div>
<div style="text-align: center;">
mantenga el <i>pratimoksha</i>, la raíz de la doctrina,</div>
<div style="text-align: center;">
como mi práctica esencial.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Al igual que yo, todos los maternales seres </div>
<div style="text-align: center;">
están hundidos en el océano del <i>samsara</i>,</div>
<div style="text-align: center;">
bendecidme para que me adiestre en la <i>bodhichita</i>,</div>
<div style="text-align: center;">
y pueda liberar pronto a todos los seres.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pero si sólo cultivo esta mente</div>
<div style="text-align: center;">
sin aplicarme en las tres modalidades,</div>
<div style="text-align: center;">
no alcanzaré nunca la iluminación.</div>
<div style="text-align: center;">
Por ello, bendecidme para que guarde los votos del <i>Bodhisatva</i>,</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pacificando mis distracciones</div>
<div style="text-align: center;">
e investigando el significado real,</div>
<div style="text-align: center;">
bendecidme para que logre la unión </div>
<div style="text-align: center;">
de la permanencia apacible y la visión superior.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Bendecidme para que, a través del camino común,</div>
<div style="text-align: center;">
me convierta en un recipiente puro</div>
<div style="text-align: center;">
y entre en el camino de los seres afortunado,</div>
<div style="text-align: center;">
el <i>vajrayana</i>, el camino supremo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Las dos realizaciones dependen </div>
<div style="text-align: center;">
de mis sagrados votos y promesas.</div>
<div style="text-align: center;">
Bendecidme para que lo entienda con claridad,</div>
<div style="text-align: center;">
y siempre los mantenga aunque mi vida peligre.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Realizando a diario las cuatro sesiones</div>
<div style="text-align: center;">
tal como indican los maestros sagrados,</div>
<div style="text-align: center;">
bendecidme para que pronto alcance </div>
<div style="text-align: center;">
las dos etapas del camino del <i>tantra</i>.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Que los Guías que me muestran el buen camino</div>
<div style="text-align: center;">
y las amistades que me ayudan tengan larga vida,</div>
<div style="text-align: center;">
y bendecidme para que pacifique por completo </div>
<div style="text-align: center;">
todos los obstáculos, externos e internos.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Que siempre encuentre maestros perfectos</div>
<div style="text-align: center;">
y disfrute del <i>Dharma</i> sagrado,</div>
<div style="text-align: center;">
y que realizando las etapas del camino</div>
<div style="text-align: center;">
pronto alcance el estado de <i>Vajradhara</i>.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Gueshe Kelsang Gyatso. <u>Ocho pasos hacia el despertar</u>.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU3TdRPlvp3KFIFYNeeTz4oWFg1x_0a5TfliU5FodTwe0EHKdcTX8_EqRMQUF0ia7q4rD3vlyEVJvFsLo6EOOzPIcysQkozjgvew5sbod7FO5xpE5h4kd26JuOllcW-S9gJHGH8k4AC7Q/s1600/Samantabhadra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1062" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU3TdRPlvp3KFIFYNeeTz4oWFg1x_0a5TfliU5FodTwe0EHKdcTX8_EqRMQUF0ia7q4rD3vlyEVJvFsLo6EOOzPIcysQkozjgvew5sbod7FO5xpE5h4kd26JuOllcW-S9gJHGH8k4AC7Q/s320/Samantabhadra.jpg" width="212" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(17, 17, 17); color: #111111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: 700; text-align: left;">Ocho pasos hacia la felicidad: El modo budista de amar</span><span style="background-color: white; caret-color: rgb(17, 17, 17); color: #111111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: left;"> </span><br style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(17, 17, 17); color: #111111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; caret-color: rgb(17, 17, 17); color: #111111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: left;">de Gueshe Kelsang Gyatso y otros </span><br style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(17, 17, 17); color: #111111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: left;" /><span style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(17, 17, 17); color: #111111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: 700; text-align: left;">Enlace:</span><span style="background-color: white; caret-color: rgb(17, 17, 17); color: #111111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: left;"> <a href="http://amzn.eu/0fYgSfa">http://amzn.eu/0fYgSfa</a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-63834896096974808382018-03-02T21:10:00.000+01:002018-03-02T21:10:00.084+01:00Comprender que todo cambia - Pema Chodron<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<i>Chogyam Trungpa </i>solía hablar de la ansiedad fundamental del ser humano. Esta ansiedad o sensación de vértigo ante la impermanencia no es algo que nos afecte sólo a unos pocos; más bien se trata de un estado que lo domina todo y que compartimos todos los seres humanos. Pero en vez de vernos desalentados por la ambigüedad, la incertidumbre de la vida, ¿por qué no aceptarla y relajarnos con ella? ¿Por qué no decir: "Si, así es como es, esto es lo que significa ser humanos" y decidir que vamos a sentarnos cómodamente y disfrutar del viaje?<br />
<br />
Por suerte <i>Buda</i> nos dio muchas instrucciones para hacer justo eso. Entre ellas encontramos la tradición que en el budismo tibetano se conoce como "los tres votos" o "los tres compromisos". Son tres métodos para aceptar lo caótico, lo inestable, lo dinámico, la naturaleza desafiante de nuestra situación como camino hacia el despertar. El primer compromiso, denominado el voto <i>pratimoksha</i>, es la base para la liberación personal. Se trata del compromiso de procurar no infligir daño con nuestras acciones, palabras o pensamientos, un compromiso para mostrar bondad unos con otros. Nos proporciona una estructura en la que aprendemos a trabajar con nuestros pensamientos y emociones y a evitar hablar o actuar empujados por la confusión. El siguiente paso para estar cómodos con ese desarraigo existencial es el compromiso de ayudar a los demás. Este voto, llamado <i>bodhisattva</i>, consiste en dedicar nuestras vidas a mantener los corazones y las mentes abiertos y en alimentar nuestra compasión a fin de aliviar el sufrimiento del mundo. El tercer compromiso, <i>samaya</i>, estriba en la resolución de aceptar el mundo tal como es, sin prejuicios.<br />
<br />
Es un compromiso para ver todo lo que surja ante nosotros, bueno o malo, agradable o doloroso, como una manifestación de energía de la iluminación. De esta manera nos comprometemos a ver todas las cosas como un medio a través del cual podemos aumentar nuestro despertar.<br />
<br />
¿Pero qué siginifica la ambigüedad fundamental del ser humano en la vida cotidiana? Por encima de todo comprender que todo cambia. Como escribió <i>Shantideva</i> en el siglo VIII:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Todo lo que poseo y uso</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Es como la fugaz visión de un sueño.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Se desvanece en el reino de la memoria;</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Y tras desvanecerse, ya no vuelvo a verlo nunca más.</i></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
Extraído del libro <u>Vivir bellamente</u>. Pema Chödrön. Ed. Gaia. </div>
<br />
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-52593857809781902362018-03-01T17:38:00.003+01:002018-03-01T17:38:33.294+01:00Cuando las enseñanzas no duales no lo son<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Las afirmaciones de morar en una conciencia de unidad se oyen muchísimo en los círculos espirituales modernos; y, ¿cómo no, teniendo en cuenta que estamos profundamente arraigados en una cultura servilmente dedicada a los apaños y "subidones" rápidos, sean espirituales o de otro tipo? Cuando tratamos de convertir un momento de despertar en algo exagerado y excesivo, lo único que que hacemos es crear y reforzar más la misma identidad individual que estamos tan ansiosos por trascender.<br />
<br />
Oír enseñanzas que nos dicen que ya somos seres plenamente realizados y no duales que, simplemente, hemos olvidado nuestra verdadera naturaleza puede tranquilizarnos o consolarnos, pero en la mayoría de casos tiende a distraernos del trabajo que verdaderamente necesitamos hacer, el cual incluye enfrentarnos y trabajar con nuestro miedo, nuestra agresividad, nuestra avaricia, nuestra vergüenza o cualquier otra cosa de nosotros mismos de la que hayamos hecho un mal uso o nos hayamos apartado. La sombra central de las enseñanzas "pseudo-no dualistas" es el dualismo no reconocido, cuya característica más común es una aversión a reconocer que necesitamos realizar un trabajo psicológico en profundidad. Ramana Maharshi habló y actuó desde una perspectiva no dual, simplemente, porque no sabía hacer otra cosa. Pero igual de importante es que no estaba buscando inmunizarse de las cosas más crudas de la vida y que, desde luego, no se entretenía con ingeniosidades del lenguaje o la teoría. Era, de hecho, radicalmente asequible. Es viviendo de verdad -metiéndonos de lleno en las complicaciones de la vida, incluido ese naciente mundo de neurosis y evasiones conocido como "relaciones íntimas"- como aprendemos la radical integridad y totalidad que resulta tan esencial para una adecuada comprensión de nuestra naturaleza no dual.<br />
<br />
Si bien las enseñanzas no duales señalan la inutilidad de buscar lo que, en realidad, jamás se perdió, omiten puntualizar que dicha búsqueda, generalmente, no se experimenta como inútil hasta que se ha emprendido. De este modo muchos buscadores espirituales que creen en tales enseñanzas quedan desamparados en una tierra de nadie, supuestamente "por encima" de los niveles de desarrollo que creen haber trascendido pero que sólo se han saltado "intelectualmente". Estamos aquí con apariencia de humanos, así que ¡entremos de verdad en ello! Solo cuando nos involucramos verdaderamente podemos ser totalmente conscientes de nuestra relación con Todo Cuanto Existe.<br />
<br />
Concluyo con una profunda reverencia a los verdaderos maestros de los no dual, en cuya presencia y amor continuos mis palabras se extienden más allá de sí mismas, y en cuya sabiduría mi arrogancia se evapora, sin dejar mas que Lo Que Realmente Importa, sea cual sea la forma que adopte.<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<u>La evasión espiritual.</u> pp 179-181. Dr. Robert Augustus Masters. Ed. Vesica Piscis.</div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-12045376912762143792018-02-13T13:59:00.000+01:002018-02-13T14:00:01.900+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
La leyenda dice que <i>Bodhidharma</i> había estado meditando en una cueva durante nueve años cuando <i>Huike</i> vino a él para recibir enseñanzas.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Huike dijo a Bodhidharma:<br />
-Mi mente está ansiosa. Por favor, cálmala.<br />
A lo que Bodhidharma respondió:<br />
-Tráeme tu mente y la calmaré.<br />
Huike dijo:<br />
-A pesar de que la he buscado, no la encuentro.<br />
Bodhidharma entonces dijo:<br />
-Así pues, he calmado tu mente.</blockquote>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Mindfulness: Una guía para el despertar espiritual</i>. Joseph Goldstein.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjchO2Dp-MXaCz2op5QtEp9A8qTLSGpQMmSkSRevcDx8QP5eHhT9St3qzR6-mNkrn6b_rK-kSvO1L0exV_hBPoBPI7-BSYZHjGoByQ_K2CFdy9bC7pO5nqzSpCBPbMg1l_rTXYMZKOD2jw/s1600/bohidharma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="598" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjchO2Dp-MXaCz2op5QtEp9A8qTLSGpQMmSkSRevcDx8QP5eHhT9St3qzR6-mNkrn6b_rK-kSvO1L0exV_hBPoBPI7-BSYZHjGoByQ_K2CFdy9bC7pO5nqzSpCBPbMg1l_rTXYMZKOD2jw/s320/bohidharma.jpg" width="318" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-40403890755354263652017-12-30T11:23:00.001+01:002017-12-30T11:24:10.206+01:00Tao Te Ching - 11<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
Unimos los radios de una rueda,</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
pero es el agujero central </div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
lo que permite que el carro se mueva.</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
Torneamos la arcilla para hacer una vasija,</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
pero es el vacío interno</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
lo que contiene aquello que vertemos en ella.</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
Hincamos estacas para construir una cabaña,</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
pero es el espacio interior</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
lo que la hace habitable.</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
Trabajamos con el ser,</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
pero es el no-ser lo que usamos.</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
(Lao Tzu)</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieXqQXjLVb8R5XMhqBjF18PSN8Ju1BXMusFibseKISD41_engdJauyVmg9MT2DDxdhJaRQERWju8W3q85ECCNGx4fjNQlexWkC2bPAIq-qJUC8ZOqV5NMsj7o5jXcsEKCeDvx0pRtYQKQ/s1600/201503_chinese_05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="581" data-original-width="600" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieXqQXjLVb8R5XMhqBjF18PSN8Ju1BXMusFibseKISD41_engdJauyVmg9MT2DDxdhJaRQERWju8W3q85ECCNGx4fjNQlexWkC2bPAIq-qJUC8ZOqV5NMsj7o5jXcsEKCeDvx0pRtYQKQ/s320/201503_chinese_05.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-30980722599113767262017-12-17T14:15:00.001+01:002017-12-17T14:15:57.917+01:00La transitoriedad - Alan Watts<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comprender que no hay seguridad es mucho más que estar </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">de acuerdo con la teoría de que todas las cosas cambian, más </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">incluso que observar la transitoriedad de la vida. La noción de </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">seguridad se basa en la sensación de que hay en nosotros algo </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">que es permanente, algo que se mantiene inmutable a través de </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">los años y los cambios de la vida. </span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nos esforzamos para asegurar </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">la permanencia, la continuidad y la seguridad de ese núcleo </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">duradero, ese centro y alma de nuestro ser que llamamos «Yo», </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">pues creemos que eso constituye el hombre auténtico, el que </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">piensa nuestros pensamientos, el que siente nuestros </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">sentimientos y el que conoce nuestro conocimiento. No </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">comprenderemos realmente que la seguridad es una quimera </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">hasta que nos demos cuenta de que ese «Yo» no existe.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La comprensión tiene lugar a través de la conciencia.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Podemos entonces abordar nuestra experiencia, nuestras </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">sensaciones, sentimientos y pensamientos, con toda sencillez, </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">como si nunca los hubiéramos conocido hasta ahora, y, sin </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">prejuicios, observar lo que sucede? Quizá se pregunte usted: </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«¿Qué experiencias, sensaciones y sentimientos debemos </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">observar?» Y yo responderé: «¿Cuáles puede usted observar?» </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La respuesta es que debe observar aquellos que tiene ahora. </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin duda esto es bastante evidente, pero con frecuencia las </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cosas muy evidentes se pasan por alto. Si un sentimiento no está </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">presente, no somos conscientes de él. No hay más experiencia </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">que la presente. Lo que sabemos, aquello de lo que tenemos </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">realmente conciencia, es sólo lo que está sucediendo en este </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">momento, y nada más.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero, ¿y los recuerdos? ¿No es evidente </span><span style="font-family: Helvetica;"> </span><span style="font-family: Helvetica;">que, mediante el </span><span style="font-family: Helvetica;">recuerdo, puedo conocer lo que ya pertenece al pasado? Muy </span><span style="font-family: Helvetica;">bien, recuerde algo, por ejemplo, el incidente de ver a un amigo </span><span style="font-family: Helvetica;">paseando por la calle. ¿De qué tiene usted conciencia? No está </span><span style="font-family: Helvetica;">viendo el hecho verdadero del amigo que camina por la calle. No </span><span style="font-family: Helvetica;">puede acercarse a él y estrecharle la mano, u obtener una respuesta a una pregunta que se olvidó de formularle en el </span><span style="font-family: Helvetica;">pasado que usted recuerda. En otras palabras, usted no observa </span><span style="font-family: Helvetica;">en absoluto el pasado real, sino un rastro del pasado que está en </span><span style="font-family: Helvetica;">el presente.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
Es como ver las huellas de un ave en la arena. Veo las huellas presentes, pero no veo al mismo tiempo al ave que imprimió esas huellas una hora antes. El ave ha volado y no tengo conciencia de ella. Infiero de las huellas que ahí hubo un ave. Inferimos de los recuerdos que ha habido acontecimientos pasados, pero no somos conscientes de ningún acontecimiento pasado. Sólo conocemos el pasado en el presente y como parte</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
del presente.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
Vemos, pues, que nuestra experiencia es por completo momentánea. Desde un punto de vista, cada momento es tan elusivo y tan breve que ni siquiera podemos pensar en él antes de que haya pasado. Desde otro punto de vista, este momento está siempre aquí, ya que el único momento que conocemos es el momento presente, que siempre agoniza, siempre se convierte en pasado con más rapidez de lo que puede concebir la imaginación. No obstante, al mismo tiempo está siempre naciendo, es siempre nuevo, emerge rápidamente de este desconocido absoluto que llamamos el futuro. Pensar en ello casi nos quita la respiración.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
Decir que la experiencia es momentánea es tanto como decir que la experiencia y el momento presente son lo mismo. Decir que este momento siempre agoniza o se convierte en pasado, y siempre está naciendo o saliendo de lo desconocido, es decir lo mismo de la experiencia. La experiencia que uno ha tenido se ha desvanecido de un modo irrecuperable, y todo lo que queda de ella es una especie de estela o huella en el presente, que es lo que llamamos memoria. Si bien puede suponerse qué experiencia vendrá a continuación, la verdad es que no lo sabemos. Podría suceder cualquier cosa. Pero la experiencia que tiene lugar ahora es, por así decirlo, un niño recién nacido que se desvanece incluso antes de que pueda empezar a crecer.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
Hay un relato chino sobre alguien que se presentó ante un gran sabio y le dijo: «No tengo paz de espíritu; por favor, pacifícamelo». El sabio le respondió: «Tráeme tu mente (tu “Yo”) y lo pacificaré». El hombre replicó: «Durante todos estosaños he buscado mi espíritu, pero no puedo encontrarlo». «Entonces está pacificado!», respondió el sabio.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: right;">
Alan Watts. <u>Mensaje para una era de ansiedad</u>.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHi_65wFC0TW_kmvxmwBcBXuXFu3sKiSq2UPIa7BPdbgu2iVZbremEQQhIBuphLIWALQUbMgcDaYzQxH8g0gzxAL-opILQh0ycbmoU_mwMraMSzi2H0eDCUPScbU16OpTOQDNXRufu9hc/s1600/61635.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="331" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHi_65wFC0TW_kmvxmwBcBXuXFu3sKiSq2UPIa7BPdbgu2iVZbremEQQhIBuphLIWALQUbMgcDaYzQxH8g0gzxAL-opILQh0ycbmoU_mwMraMSzi2H0eDCUPScbU16OpTOQDNXRufu9hc/s320/61635.jpeg" width="235" /></a></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: left;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-42231727389230816562017-12-13T19:44:00.001+01:002017-12-13T19:44:32.283+01:00Instructions to Oneself by Patrul Rimpoche<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(102, 102, 102); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial;">There are three things one should remain attentive to:</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">
one’s benevolent gurus,<br />
the compassionate Buddha,<br />
one’s own mindfulness and awareness.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things to hold in grateful remembrance:<br />
the masters who confer the precepts,<br />
the Dharma that shows the path,<br />
the precepts and vows.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things to set in place:<br />
the mind in the body,<br />
the body in the seat,<br />
and relaxation in the mind.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things to forget instantly:<br />
friends who provoke one’s desire and craving,<br />
enemies who arouse one’s anger and hatred,<br />
drowsiness that obscures one’s mind.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things to be cautious of:<br />
speaking in public,<br />
behaving in solitude,<br />
observing the mind.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things that one should conceal:<br />
the merit of oneself,<br />
the faults of others,<br />
one’s plans for the future.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things that one should not advocate:<br />
one’s fleeting thought of renunciation,<br />
one’s dishonest and insincere behavior,<br />
one’s virtuous deeds.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three places where one should not go:<br />
where quarrels and fighting happen,<br />
where large crowds gathers,<br />
places of entertainment.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: initial;">There are three types of behavior that one should avoid:</span><span style="font-kerning: none;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">teaching the Dharma to people who are not suitable vessels,<br />
talking about one’s experience without being asked,<br />
uttering words that contradict the truth.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things that one should not do:<br />
lose one’s composure before friends,<br />
break one’s promise,<br />
do things in inconsistent ways.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things that one must not do:<br />
become conceited and arrogant,<br />
talk behind others’ backs,<br />
make light of any sentient beings.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things that one should not do:<br />
give money to the rich,<br />
develop faith in the crafty,<br />
tell secrets to anyone.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things not to observe:<br />
the body of a beautiful woman,<br />
the behavior of a friend,<br />
one’s own merit.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things that should be in conformity:<br />
conversations with friends,<br />
clothes with local customs,<br />
mind with the Dharma.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things that one should ignore<br />
praises from others,<br />
words of a fickle man,<br />
advice from a fool.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things that one should not seek:<br />
the wealth of the rich,<br />
an honorable rank,<br />
gorgeous garments.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<br /><span style="font-kerning: none;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three things that one should not slander:<br />
those who command respect and support,<br />
the retail goods of others,<br />
one’s benevolent gurus.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three kinds of people that one should not praise:<br />
those criticized by all,<br />
self-conceited fools,<br />
simple-minded children.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There are three kinds of people that one should neither praise nor slander:<br />
one’s relatives,<br />
unknown teachers,<br />
any person.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Instructions as such are abundant;<br />
All in all, it is imperative<br />
to observe oneself all the time,<br />
this is the essence of mundane or transmundane knowledge.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">As a yogi with pure wisdom,<br />
I have devised these simple instructions to help tame my mind.<br />
They have profound meanings and one should practice them.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<br /><span style="font-kerning: none;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: initial;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: initial;">I dedicate all merit to all sentient beings, may they be free from suffering, and obtain happiness, and ultimately, to soon become enlightened!</span><span style="font-kerning: none;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Translated/Taught by <b>Khenpo Sodargye Rinpoche</b></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><a href="http://www.khenposodargye.org/2015/07/a-brief-commentary-on-the-instructions-to-oneself/">http://www.khenposodargye.org/2015/07/a-brief-commentary-on-the-instructions-to-oneself/</a></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Verdana; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 17px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-624543201088668682.post-26186573597413848812017-12-01T14:19:00.001+01:002017-12-01T14:19:25.173+01:00La impermanencia - Sogyal Rimpoche<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">
¿Qué es nuestra vida sino una danza de formas efímeras? ¿No está todo cambiando constantemente: las hojas de los árboles en el parque, la luz de la habitación en la que leéis esto, las estaciones, el clima, la hora del día, las personas con las que os cruzáis por la calle? ¿Y qué podemos decir respecto a nosotros? ¿Acaso todas nuestras acciones del pasado no nos parecen hoy un sueño? Los amigos con los que crecimos, los lugares favoritos de nuestra infancia, los puntos de vista y opiniones que tan apasionadamente defendíamos antaño: lo hemos dejado todo atrás. Ahora, en este preciso instante, la lectura os parece algo absolutamente real. Sin embargo, no tardará en ser tan sólo un recuerdo.</div>
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Las células de nuestro cuerpo mueren, las neuronas de nuestro cerebro se deterioran, e incluso la expresión de nuestra cara se modifica sin cesar en función de nuestro estado de ánimo. Lo que consideramos nuestra personalidad fundamental no es más que un “continuo mental”, sólo eso. Hoy nos sentimos bien porque todo va bien; mañana será lo contrario. ¿Adónde se habrá ido aquella sensación de bienestar? Nos habrán afectado nuevas influencias, en función de circunstancias cambiantes. Somos impermanentes, las influencias son impermanentes y no existe nada que podamos calificar de sólido o duradero.</div>
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¿Puede haber algo más imprevisible que nuestros pensamientos y emociones? ¿Tenéis la menor idea de lo que váis a pensar o a sentir dentro de un instante? De hecho, nuestra mente es igual de vacía, impermanente y transitoria que un sueño. Observad un pensamiento: viene, permanece un tiempo y se va. El pasado ya ha pasado, el futuro aún no ha surgido e incluso el pensamiento presente, conforme lo experimentamos, se convierte en pasado.</div>
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<i>Sólo el instante presente, el “ahora”, nos pertenece realmente.</i></div>
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A veces, cuando enseño estas cosas, se me acerca alguien al terminar para decirme: “¡Todo esto me parece evidente! Siempre lo he sabido. Explíqueme algo nuevo”. Entonces le pregunto: “¿Ha comprendido y captado realmente la verdad de la impermanencia? ¿La ha integrado hasta tal punto en todos sus pensamientos, respiraciones y movimientos que su vida ha quedado transformada? Haceos esas dos preguntas: ¿Recuerdo en todo momento que estoy muriendo, al igual que todas las demás personas y cosas también mueren, de modo que trato a todos los seres, en todo momento, con compasión? ¿Mi comprensión de la muerte y de la impermanencia se ha agudizado tanto y se ha vuelto tan apremiante que consagro cada segundo de mi existencia a la búsqueda de la Iluminación? Si podéis responder afirmativamente a estas dos preguntas, entonces sí habéis comprendido <i>realmente</i> la impermanencia”.</div>
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<u>El libro tibetano de la vida y de la muerte</u>. Sogyal Rimpoche. </div>
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<a href="https://www.casadellibro.com/libro-el-libro-tibetano-de-la-vida-y-de-la-muerte/9788479539030/2484170?gclid=eaiaiqobchmigttjvfho1wivqj8bch0poquteayyasabegia9fd_bwe&utm_source=google&utm_medium=cpc&utm_campaign=19438" target="_blank">Compra este libro</a> </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm9GeNB0HfNdWinINFgB13G57HmTFDT1vjgRpkJwyyWRXb_kVUGBR7bVTmVFVRlBqW2WY7Ww0ufADS_tB24P8Au6CEE4VRbjRvcU2okd2dzsu7IVcmvj4NPQ-jZJ4QFI2tZYMYM52dktI/s1600/P1020697.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm9GeNB0HfNdWinINFgB13G57HmTFDT1vjgRpkJwyyWRXb_kVUGBR7bVTmVFVRlBqW2WY7Ww0ufADS_tB24P8Au6CEE4VRbjRvcU2okd2dzsu7IVcmvj4NPQ-jZJ4QFI2tZYMYM52dktI/s320/P1020697.JPG" width="320" /></a></div>
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